第 45 章（2 / 3）

辛奕等作了上学远行前的告别。

尽管走到哪里，慕仲兰都得到了别人的祝福，但她就是高兴不起来，心情被离别的阴霾笼罩着，就像下雨的天空一样，灰蒙蒙的。

当天晚上，到杨天星家去学习时，慕仲兰以为会像前一天晚上说好的那样，继续学习《易经》呢，没想到，杨苗看到慕仲兰后，临时决定改为学习《维摩诘所说经》了。

看到慕仲兰有些低沉的心态，杨苗说，“仲兰，我们今晚不学《易经》了吧，改成《维摩诘所说经》好不好？后天你就要去外地上学了，今晚是我们一起学习的最后一晚，以后好久都不能再见面了，也不知道在杭州你会遇到些什么人和事，最后一晚咱们一起学点佛可能更好，以后不管遇到什么事情，你都要靠自己来开解好自己。”

? 于是，在杨苗的诱导和提示下，慕仲兰逐渐认识到《维摩诘所说经》尽管蕴含了许多精微深邃的佛学智慧，但对普通人的修行具有很大指导意义的，应该说是如下三个观念：

一、“随其心净则佛土净”的净土观

虽然跟舍利弗一样，处在俗世的人大都认为，我们所寄身其中的娑婆世界是充满丘陵坑坎、荆棘沙砾、土石诸山和秽恶的，而那净土世界，只是一个理想的、存在于彼岸的他方世界。

但是，《维摩诘所说经》说：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”

这就是说，这个世界是否为佛国净土，不在于这个世界，而在于人们的内心。人们的心怎样，所看到的世界就怎样。

当内心充满着喜乐安详的时候，所看到的就会是一个充满积极与阳光的净土世界。

反之，如果心灵中充斥着仇恨、嫉妒与愤怒等时，即使真的到了那个所谓的“净土世界”，所看到的也只会是满目疮痍和秽恶充满。

一个人若想要觅得净土，首先就要清净自己的本心，只要心中能够保持自在、随顺、清净，那么所看到的世界也就清净了。

换言之，外在的客观物质世界就是我们内心世界的显化，佛法就在这个世间，只有在我们的身心上自净自了，才是最根本与最彻底的途径。

二、“一切烦恼为如来种”的成佛观

《维摩诘所说经》说：“六十二见及一切烦恼皆是佛种。烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。一切烦恼为如来种。不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”

也就是说，生活中的各种委屈烦恼，恰恰就是获得觉悟的菩提种子，一个人在委屈、烦恼与挫折的泥沼中陷得越深，其最终获得的觉悟就越大。

在世间生活，人人都会有烦恼和困惑，也都会有很多想不通的事情。这其实并不是一件坏事，因为这世界就是阴和阳，有正就有反的，莲花是从污泥中生长出来的，你的烦恼越多，将来你内在生出的莲花可能就越盛，智慧可能就越通达。

当你学会在烦恼与困惑中思考的时候，你已经开始进步了，也许你今天想不通，明天也想不通，但是总有一天会想通。而当那一天到来的时候，你的内在认知层次很有可能跃升一个，乃至好几个层级，因此带给你突飞猛进的成长。

三、“一切法是道场”的修行观

在《维摩诘所说经》中，当光严童子问维摩诘“道场者何所是”时，维摩诘回答他，直心、发行、深心、菩提心、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍、神通、解脱、方便、四摄、多闻、伏心、三十七品、谛、缘起、诸烦恼、众生、一切法、降魔、三界、狮子吼、力无畏不共法和三明等等，都是道场。

概括成一句话，就是处处皆道场。

学习、工作与生活中的一切时间与地点，无一处不是修行处，