第11章 菩提本无树（1 / 3）

了凡四训通俗讲义11菩提本无树

下面来说一说另外一首诗，这首诗和上面神秀所说的，看上去一样，其实里面非常的不一样。就相当于同一可乐包装里面， 一个装的是咖啡，一个装的是八宝粥，那是换了汤，也是换了药的。

从我个人的理解角度来看，神秀的劝导更适合我们普通人的寻道修行之路。他是普世的，适合普罗大众的。那惠能的诗是什么？是真正已经完成了普通人的寻道之路，跳跃到另一个境界去了。他说的话，我觉得针对的人群都是不一样的，说的也不太适合普通人听。

这种区别的差距是什么？清北大学姚班和普通二本大学的差距。我常常在打比方啊，目的是为了让大家可以更清楚一些。各位朋友，自己也要去注意学而后思，看见这些中华文化思想中，真正的门道和滋味。

那惠能作为六祖禅宗，那他要针对的人群是谁呢？弘一法师、张至顺道长、国学大师南怀瑾老师，这个级别觉悟力的人所说的话。针对的是境界可以，有机会到达非常高、非常高境界的人，慧根深具的人。那我讲的目的是什么？世界上的的确确是有精神境界非常高的人存在的。这些人离我们非常遥远，但并不代表不存在。

我们所不懂的东西，不代表别人不懂。扯了这么大一堆，我终于要进入正题，谈一谈惠能大师的诗了。看到这里的朋友，那是真朋友了。

我先谢谢您们嘞。别忘了，对我评论，这样可以督促我进步，督促我反思，我进步会为你带来好处，我把我的所学再反向输出出来，你又能听到世界上，有这么一个人输出新的观点，给您听。说不定，哪一天，一个不小心，这小脑袋就给打开了呢。您说是不是这个理。

菩提本无树。烦恼即菩提，前面已经提到过了。神秀是从有形的，我们的身体，可以看得见，摸得着的地方出发，从人的存在入手在讨论问题。

我们的祖师爷惠能，他一上来就目空一切，抛开了肉体来谈精神。这代表了什么？人家精神就是不一般，都不太讨论我们凡夫俗子，还要估计到生存问题，吃喝拉撒睡的问题。

人家已经不在乎这一套了，吃得好不好，穿得暖了暖，到了一种境界。这种境界就是，我吃得好不好，不重要，我穿得好不好也不重要，我住得好不好，也不重要。我不会为人际关系发愁，我不会为未来之路发愁，我不会为工作发愁，我不会为爱情发愁。

佛门高僧的一个共性特定是修行，是独处。我们可以说得高大上一点，和孤独相处，但不觉得孤独，充斥的是内心的安宁与丰盈。

那我换一个思路，我只跟自己玩，不跟你们玩。为什么，你们都没有我好玩，你们是无趣的，无聊的，和你们这些凡人在一起，还没有和我自己玩来得开心，来得自在。我的心境是快乐的，和谐的。你们跟我玩，打扰的是我的安宁，扰乱的是我的心境。

我这里只是分享一个观点作为讨论。那这么说来，高僧会不会是一个高度自恋的人，高度社恐的人，因无法解决经受尘世矛盾与纷扰，选择一个清净的地方。那在这心理学上，是不是逃避型人格。

菩提本无树。我本来没有烦恼，又哪里来的树呢？我已经目空一切了，一切的烦恼在我这里都不是烦恼了。我没有种下因，又何来结果。

佛门说不昧因果，是不去思考因的到来，不去思考结果的到来，一切是敞开的状态，该来的，就让他来吧，是一种接受一切发坦然的状况。但是不昧因果，和不种因果是有区别的。

一个是积极主动的接受和承担，一个是消极被动的不作为，这两者是存在巨大的区别的。那了凡正处在什么状态呢？不种因果的消极状态。我既然无法改变，那么我就不去作为。我是从尘世的角度来理解