第112章安灵法事(1 / 2)

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我们很快来到了唱经的地方,还是在昨天夜里的后殿广场,只见广场上的法台上坐着几个道士,手持各种法器,一边敲着磬,打着锣,一边唱经。

中央法台上,端坐着一个身穿红色法衣的人,面目俊秀,神情肃穆,正在那里摇铃施法,正是许安然!

对于这些东西我是看不懂的,事实上我从小就没出过大山,这种场面还是头一次见。

看见许安然在上面做着法事,我就有点按捺不住,但众目睽睽之下,又没法做什么。

我总不能当着这么多人的面,冲上去揪住许安然的脖领子,质问他把赤珠弄到哪里去了吧?

别说他肯定跟我装傻,就是周围围观的这些香客,恐怕也会把我当成精神病赶出去。

我现在才明白,这家伙为什么要选在这个时候做法事放焰口,这分明是为了拿着法事和这些香客给自己做掩护啊!

郭瘸子也给我使了个眼色,让我先按兵不动,既然许安然就在法台上,那说明赤珠应该还没出什么事。

他对我说,现在这个步骤应该是在安灵,上面那个法台,其实就是亡灵坛。

郭瘸子似乎对这些懂得很多,见我什么都不懂,他滔滔不绝地跟我讲了起来。

他说,放焰口做铁罐施食之

前,还要有很多准备工作,通常来说,施食的前一天晚上,或者当天上午,要摄招、安灵、祭孤,发城隍牒,放救苦疏,需要做好几道程序。

简单来说,就是在给饿鬼施食之前,得先通过摄招的方法,把众鬼招来,然后在亡灵坛安灵,也就是先安抚一下。

随后再经过几个步骤,差不多晚上黄昏的时候,才能正式开始施食放焰口。

而一般来说,在几个正规的道教节日,还有传统鬼节,比如清明或者中元,都会做大型的焰口。

这是因为每逢鬼节,阴司地府会给鬼魂放假一天,打开鬼门关,鬼魂可以到阳世接受亲友的奉祀。

除次之外,通常只有应斋主之约才放焰口。

这种情况也有几种,一是人死后第三天,俗称“接三”、“迎三”、“送三”,因为亡魂三天内会在望乡台回首故乡,这时给亡魂布施,能使死者赎罪积德,进入仙乡。

二是应斋主之约,在特殊的纪念日为斋主离世的父母亲人放焰口。或者有的人为了做功德,甚至会为自己九世父母、累世宗亲放焰口。

这个原理就和佛教寺庙做超度是差不多的。

还有一个好处,就是庄重肃穆的法事活动,让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲

恩的孝心功德,从而保佑生者福寿康宁,吉祥如意,让死者脱离苦海,往生天界。

说到这里,郭瘸子有心卖弄,摇头晃脑地说:“道经曰,七月十五,中元之日,地官校勾,搜选人间,分别善恶,诸天圣众,普诣宫中,简定劫数,人鬼传录,饿鬼囚徒,一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山,采诸花果,珍奇异物,幢幡宝盖,清膳饮食,献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇,囚徒饿鬼俱饱满,免于众苦,得还人中。”

我听的认真,心里却愈发焦急,打断他问道:“按你说的,一般只有传统鬼节才会有大规模的法事,但今天只是东岳大帝圣诞,弄的这么隆重干嘛,我看这玄真观都快挤满了人。”

郭瘸子一笑:“东岳大帝本身就是掌管冥府的嘛,整个阴司地府都在他的辖下,十殿阎君都听他的号令,他过生日放焰口施食饿鬼也算正常。你看法台上挂着十幅图画,一边各五幅,对应的就是十殿阎君。正所谓,太乙天尊坐莲台,十殿阎君两边排。判官展开生死簿,摄招灵魂受度来。这种施食法事,往往没有特

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