第146章:如收破烂小道士(1 / 3)
自古论鬼魂者繁繁,其出没更是诡异难测,然见者渺渺,只因灵既亡,魂离体。漂流之魂虚幻缥缈,常人不可见,只有特殊之人,亦或特殊环境,甚者是特殊鬼魂,才为人所见。
凡为鬼魂,皆怕阳生,因此,阴气之地,就成了鬼魂聚集之地。
《茅山道法录》有言:不入宅、横死屋、西南向、东南水、纵横路、荒夜林、阴山庙、坟上基、孤山冢、昼水黑……乃阴鬼聚集地、出没形,易逢途。
不入宅,乃无人居住之宅,阴鬼居身地,夜间出没,有特殊能力者,可见其形。
横死屋,尤忌四面无窗之屋,死者易聚阴魂,不散之魂,逗留阴屋之内,夜则出行,昼则蛰伏,是故有白昼感阴寒之气。
西南向,此为宅门之向。西南属坤向,坤为地,为老阴,乃极阴之属,是故阴气聚,寒气重,鬼魂多聚之地,恶鬼长居之宅。
此外,东南之水宅,纵横交错之路,荒野深夜之森林,高山阴面之荒庙,立基于坟墓上之楼,孤山上的墓地等,皆是阴鬼出没之地。
其中,尤述昼水黑,此意为日当之时,水不透光,意其黑则寒,寒则聚阴之气。
此属有密树遮天的池塘,有盖顶密闭的游泳池,有不见天日的古井,以及深不见底的大海之底。
此上述外,《茅山道法录》有云,道者有可为,有可不为。
其中,道者有三属不可为。
一属火葬场辞别之鬼魂,善恶不论,但凡只为辞别其身,则不予超度之为;二属墓园之中,留恋之魂,不出园者,道不可入园刨坟行超度之为;三属停尸之房,恋其身,而不为恶者,道亦不可行超度之为。
此外,入宅者、孤魂者、藏匿者、无名者……不论善恶,道者必以人鬼殊途之理,行驱逐超度之法,不允许任何鬼魂,以任何形式
,不论是报仇还是报恩,都不允许与人为伍,不许逗留人间。
生者常言“超度”,然其理不过一字而已,此字为“灭”。
生者亡而魂,魂者无魄,浑噩天地,即便有残留意识,本身也是一种劫难之数。
首先是出行,凡鬼魂者,唯有夜间方可出行,不仅如此,夜间出行也要万般小心,其中最重要一点就是面对生人。
生者显阳含阴,可对鬼魂有伤害,因此,鬼魂惧怕生人,其次,阴魂之气,也会影响生人。
诸如一个死者,念其亲属,故而留于亲属之侧,理至亲至而已,可是,他们又深知这种陪伴的恶果,那就是生者难生,亡者难亡。
鬼魂只有阴魂,而没有阳魄,因此,它们逗留在亲属旁边,潜移默化之间,会侵蚀着他们亲属的阳魄,这已不是陪伴的问题,而是一种危害。
鬼魂可以看到亲属的一切,可是,他们又不能陪着亲属度过一切,这种感觉乃是一种罪过,因此,它们最好的归属就是归入灵位,或者超度,也就是所谓的“灭”。
归入灵位者,即是在各村各落阴庙中的灵牌之内,百年先祖,汇聚一堂,不出阴庙,而在夜间的时候,它们会在村落附近,守护着子孙的安宁生活。
因此,每个村落,凡是有阴庙祖庙之类,则意味着有百年祖先的庇护,如果不是特别强大的邪灵,一般是不可能有游魂野鬼踏足一个安宁村落危害生人的。
生前有归属之人,死后有归属之地,这也算是一种超度,而且这种超度,远比“灭”字超度来得让人易于接受,毕竟,生前死后,我们都知道自己往来去留,已算是人界天堂。
天堂不仅离我们不远,而是就陪伴在我们的左右。
天域之人,落叶归根,认祖归宗,就是这个原因。
生者逝去
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