第226章：限佛令（1 / 3）

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龙椅上，李隆基对安江顺说到：“真是没想到小小的一个佛教竟然有如此危害。”周围的大臣也不断附和李隆基的话，作为帝国最具有眼光的一群人，以前是他们没有看到佛教的弊端，现在经过安江顺的提醒他们也认识到了佛教在未来可能造成的危害，必须要加以限制才行。

大殿下站着的安江顺心中不屑的想到，要是让你们知道地球历史上的中国佛教在南北朝时期以及到了现代的发展变化，不管是敛财以及土地集中和壮丁劳动力的流矢等等问题你们就不会是现在这副模样了，恐怕立刻就要和地球中国古代的梁武帝一样直接开始灭佛，而不是在这里讨论限制佛教和利用佛教。

“臣以为目前最重要的就是要对天下宣布，佛寺土地僧侣也要和普通百姓一样缴纳赋税！”

“没错，长期以来，这些佛寺土地不缴纳赋税，僧侣不服徭役，一些百姓将自己的土地归在寺庙之下，长此以往朝廷得少收多少赋税，还有出家之人多为成年壮丁，这些壮丁的流矢不仅让朝廷损失了一部分兵源同时也令一些土地因没有劳力耕作而荒废。”

“安侍郎所说没错，以前我等还未注意到这些问题，今日听安侍郎提起才恍然大悟，朝廷必须限制佛教发展！至少不能让佛寺继续享有特殊地位，佛寺土地必须课税，僧侣也要服劳役！”

在安江顺的建议下，宋璟等帝国重臣接受了佛教的发展将会极大的影响帝国的发展的说法，不过作为帝国最高层他们也必须要思考平衡问题，无缘无故的对限制佛教打压佛教毕竟会落人口实，在宋璟、骆耿羿，薛良吉等人的商议下，李隆基最终决定先由他下旨取消了全国佛

寺土地不课税的特权，如此一来，同时李隆基还颁布赦令赦免天下所有浮浪人，只要在开元八年一月一日之前，全国所有地区浮浪人都可以在所在地官府登记以此减少出家为僧的人，以往许多浮浪人为了躲避官府追查充军的后果纷纷选择了剃度出家为僧。

随着李隆基一连两道圣旨的颁布，全天下所有有识之士都能从中读出来自当今圣上对佛教的限制，对此大部分的大唐百姓并没有发表任何看法，毕竟这和他们并没有什么关系，只有一部分已经成为虔诚的佛教徒的百姓对李隆基的圣旨表示了一些不满，在他们心中佛祖是神圣不可侵犯的，是出仕的，佛寺里面那些大师更是帮助他们超脱的存在，怎么能让这些大师也缴纳赋税呢？

对此，大唐上层已经绝大部分的读书人都表示对李隆基从开元八年起征收天下佛寺名下土地课税的圣旨的支持，尤其是长安城中的那些大佛寺名下土地更是不少，这些土地一部分是佛寺自行购买的，一部分是富裕的信徒捐赠的，还有一部分是一些百姓将土地挂在了佛寺名下，缴纳比朝廷低的赋税的租子。

举个最简单的例子，长安城中的大慈恩寺在长安周边有上万亩土地，大慈恩寺不过数百僧众，平均下来每名僧侣有超过三百亩的耕地，这么多的土地大慈恩寺的僧侣肯定种不过来，那么他们就将耕地租给了一些无地的农民一次牟利，还有大慈恩寺每年收到的香火钱，看看那些佛祖金身就知道这些僧侣有多么的富有了。

对此安江顺只有不屑两个字，出家人，这就是出家人，说到底还是绝大部分出家人还是摆脱不了俗世红尘，而且安江顺对中国佛教最不满的一点就是放下屠刀立地成佛的典故，据说这个典故好像就是发生

在唐朝，不过安江顺对此并不关心，他只关心这放下屠刀的荒谬言论，是的，没错，也许佛教推出放下屠刀立地成佛的理念只是为了劝人向善，但是很多时候这样的理念却适得其反，想想也是，一个恶贯满盈的大恶徒杀了十几个人最后躲进了佛寺说