第八百四十三章（2 / 4）

崇佛甚深，开皇元年闰三月诏书中说：“法无内外，万善同归；教有浅深，殊途共致。”依此观之，盖三教可以“同归”则均在“导民向善”，故前唐高祖李渊谓：“三教虽异，善归一揆。”

从此开始，儒释道三家便有了共同的价值导向——导民向善。

而真正阐述儒释道三教同源的，正是杨清源的师兄，真武道尊张三丰。

红尘人仙在，大道统三教。

张三丰的着作《大道论》，给予了三教同源归一的理论基础。

杨清源没想到，最终救自己的还是师兄……

夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。

大道之源，论述了天地间万物的本源，生命的起源，是一种远超儒、释、道各家的更高宇宙观。

而当日武当山上，张三丰为灭绝师太、周止若讲解九阴神功之时的那一段话，开始萦绕在杨清源的心头。

儒曰圣教，忠恕为本，道义之门，存心养性，执中贯一；释曰禅教，慈悲为本，不二法门，明心见性，万法归一；道曰玄教，感应为本，玄牝之门修心炼性，抱元守一。

教虽分三其理则一。

儒也者，行通济时者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。

儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，是更以道自任也。

明白了！

杨清源身上的气机再度开始变化。

道门真元在杨清源的引导之下，化为太极之始，而儒释两家的真元，分居阴阳之位，对立相合。

无论是儒释道哪一家，超越不了太极阴阳的法理。

大道将成，柳望舒看着杨清源，只觉得虽然他尚在调息，身上的气机却变了。

到底是什么变化，柳望舒也说不上来，只觉得杨清源此时的气质和武当山上那位逍遥人间的张老道有点像。

杨清源体内的真元流过，刚刚和血河宗主对战之时留下的暗伤被尽数修复。

原本嚣张的金波旬花之毒，被这真元所消融，化入了佛门之息中。

原本诡异的血河真元，在这真元的镇压下，被净化。

原本狂暴的雷霆之力，在这真元的安抚之下，变得平静，最终融入杨清源的经络之中。

不仅仅是修复而已，杨清源的修为境界更是得到了质的飞跃，或许再一步就可以站在天人境的门槛之前。

至于突破天人境……那就只能随缘了，天人之境，可遇而不可求。

一刻钟，杨清源缓缓睁开了眼睛，眼神复杂。

“儒冠道服释袈裟，紫竹红根白心芽，红莲白藕青荷叶，三教原来共一家。”

已经盘坐于地上，生命走向尽头的空无听到杨清源所念的偈言，脸上露出了会心之笑。

杨清源转身之后，单膝跪在了空无的身前，“多谢大师再造之恩！”

若是杨清源真的有成道之日，那空无便是他的成道之路上不可或缺的一环。

“南无药师琉璃光王佛，老衲最终还是有私心的，不愿杨侯毁了我佛门。”

先前的杨清源，说是佛敌，丝毫不为过。

参政之时，设立大周佛教职业资格考试，使得度牒的发放被缩紧，上万新剃度的僧侣成了非法剃度。

丈量清查佛教的土地，要佛教寺庙，道门道观，和寻常的地主一样缴纳税款。

对藏于寺庙之中的匪徒及违法违律之人进