第五十四章 天高风云淡,只怕肯登攀4(1 / 4)

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然而…孙权继续装傻。

“孔明先生此言差矣。江东而今带甲岂止十万,且士家(并非士族,而是这时代毫无地位可言的士卒之家)大多为庐江郡、丹阳郡等扬州人氏。

天子、卫将军当知此事之详情,故而天子将不会轻易下诏、强令权回京履职。孔明先生多虑矣!”

在诸葛亮1再逼迫之下,孙权开始走歪门邪道。

孙权名义上确实是镇东将军,人家的确有兵权。而且孙权麾下群臣,如今虽已被孙权收回不少兵权,却依然还有各自的部曲…也就是他们的私兵。

孙策在世之时提出的“授兵制”,孙权非但没有废除,反而整出了不少活儿。

周瑜与孙权矛盾的起源及关键,实际上正是孙权拿着“授兵制”整活儿,使周瑜痛苦、矛盾不堪。

因为孙权整活儿后的“授兵制”,不但需要被授兵的将领们自行征募兵卒,而且需要自己解决粮饷、武器装备等问题。

瑜哥的爱妾小乔,曾为此在自家亲姐姐、亲姐夫面前哭穷。

因为孙权给周瑜配套的奉邑制和复客制,便决定了周瑜虽然有两千兵卒的定额,却最多只能征募5百私兵。

“奉邑”即授兵将领的食邑。

相关记载在《吴书》中俯拾皆是,周瑜、鲁肃、吕蒙、徐盛等人均有涉及。

(孙)权拜(周)瑜偏将军,领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑。

摘自《吴书之周瑜传》

(孙权)以寻阳、阳新为(吕)蒙奉邑。

摘自《吴书之吕蒙传》

甚至还有周泰这种“所在皆食其征赋”的特例。

即没有固定奉邑,在何地任官,便收取何地的赋税。

(周泰)复补宜春长,所在皆食其征赋。

摘自《吴书之周泰传》

“复客制”即与授兵制、奉邑制相配套的私产制度。

复客是“免除赋税徭役的奴仆”,用来保障授兵将领的生活所需。

这里会产生1个问题:

即授兵将领既然已有奉邑,为什么还需要额外赐予复客呢?

他们直接在奉邑中衣食租税,不是更加方便么?

实际上,奉邑的收入,不是用来供养将领本人的,而是用来供养将领麾下私兵的。

授兵制既然是虚授(只授定额,不授兵甲),那将领便不得不自行招募兵勇。募集兵员的资金,也顺理成章需要自行筹备。

换言之,“奉邑”实际是孙氏提供给授兵将领的资金池,将领有多少钱,便招募多少兵:

前提是不能超过授兵人数的上限,比如授兵5百,自募1千,那1定是不被允许的。

其实就实际情况来看,大部分授兵将领,是无法募集到足额兵员的。

这里不再展开叙述。

孙策将江东托付给孙权,确实是极为英明之举。

总之1句话:

人家孙权,不愧是整活儿界的超级大师。

但无论如何,孙权都借“授兵制”、“奉邑制”及“复客制”,完美地加强了自己手中的权力。

更何况,当初行刺孙策、反而被孙策以性命胁迫而效忠孙吴的义士、昔年许贡之客许昭,其人在丹阳郡的声望极高。

这1年多以来,许昭在丹阳郡,为孙权征募了不少精悍的丹阳兵,并将这些丹阳兵补充进孙权的中军。

综上所述,孙权是在提醒诸葛亮:

卫将军若敢迫使我孙十万挪窝,我便亮出我孙十万的十万大军,给卫将军点儿颜色看看,让卫将军知道,花儿

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