第一百七十三章 唤群臣议政，召各地强兵7（3 / 5）

骑将军正坐镇南阳，旻必托骠骑将军为将军觅得良配。”

这时代之人的风俗习惯之1是：择偶找本地同乡。

为免黄忠伤心，文聘赶忙向赵旻抱拳。

“主公，聘之家眷皆在南阳宛城，尚需骠骑将军妥善照拂。”

赵旻秒懂。

文聘叹气的原因，大概率是因其人漂泊在外近1年、思念亲人之故。

张绣在南阳坐镇数年、威望颇高且熟知南阳豪族情况，所以其人1定不会亏待文聘家眷。

赵旻安慰文聘1番后，试探地问道。

“仲业可愿将家眷迁至许都？”

文聘犹豫片刻后抱拳道。

“主公，实不相瞒，聘极思念妻儿，如主公暂无他事，可否准聘返宛城探亲？”

赵旻笑着抱拳还礼。

“仲业何不早言？明日仲业便可离去…1月可好？”

文聘大喜。

“聘多谢主公高义！1月便足矣！”

赵旻含笑颔首后，复又看向黄忠。

“汉升将军是否有意再续弦？”

【作者题外话】：那可耻教授居然认为郭嘉“十胜十败”是曹操的“隆中对”？

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那只是嘴炮而已！

在袁曹争霸的历史背景下，荀彧曾提出“4胜论”，即从“度、谋、武、德”4方面，论证曹操优于袁绍。

同时代的郭嘉，也曾提出“十胜十败论”。其立论根基与荀彧相同，可见这种自我激励的行为，在曹营内部非止1例。

注：4胜论见《荀彧传》，十胜论见《傅子》，文多不引。

有鉴于此，后世读者往往会认为“4胜论”、“十胜论”代表着历史大势，甚至因此钦佩荀彧等人的高瞻远瞩，但实际则不然。

“4胜论”之所以能够流传至今，是因为曹操是官渡之战的胜利者，所以曹营方面的言论才能得以保留。

从史料记载看，沮授、田丰、许攸、审配的才华并不在荀彧、郭嘉之下，他们彼时也必然为袁绍提出过许多精辟的战略见解。只不过由于袁绍的失败，其谋主的言论便无法得到广泛宣传，最终归于散佚。

1言蔽之，即以成败论英雄，以结果推过程。认识到这1点，便能够更加接近历史的真相。

通过爬梳线索，可以发现无论是荀彧提出的“4胜”还是郭嘉提出的“十胜”，与真实情况均相去甚远，只不过是“成王败寇”逻辑下的历史书写。

《荀彧传》记载了4胜论，《郭嘉传》注引的《傅子》则记载了十胜论。

概而论之，4胜论是从“度、谋、武、德”4方面展开论述，十胜论则是从“道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武”十方面展开论述。

比对《荀彧传》与《傅子》，可知郭嘉的立论与荀彧几乎完全1致，连措辞也高度相似。

（袁）绍御军宽缓，法令不立……（曹）公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。--《魏书荀彧传》

（袁）绍好为虚势，不知兵要，（曹）公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。--《傅子》

《傅子》的作者是傅玄，他与《魏书》作者王沈、《魏志》作者陈寿处在同1时代，可知“4胜”与“十胜”的基础史源应该相同。

《荀彧传》称此言论的主要作用是激励曹操，达到“强弱易势”之目的；《傅子》也明确表示，郭嘉献策的背景是“曹操欲讨袁绍而力不敌”。

（袁）绍既并河朔，天下畏其强……（荀