第三百零五章 袖手谈心性,甚可羞妇人态（1 / 6）

第三百零五章袖手谈心性，甚可羞妇人态(第1/2页)

焦竑有点懵，大明皇帝爱看热闹这件事，焦竑有所听闻，之前一直不太相信，现在亲眼所眼见，终于肯定了之前的传闻，但是他怎么都没想到，黄悦忠如此大逆不道的言论，陛下居然不选择怪罪，而是选择了打补丁，这让焦竑百思不得其解。

“黄公！以民视之，君臣名异而实同，那以臣视君，又当如何？”而另外一个学子站起来，发出了自己的疑惑，黄悦忠既然敢借着青莲诗社的名头，要宣讲自己的学说，那必须要有两把刷子。

道并行而不相悖，此天地之所以为大也。

就是说天地之所以这么大就是容许各种道路和学说的存在，即便是存在分歧，也可以互补，并不是完全相悖。

所以这名学子提出了自己的疑惑，他想知道这个问题。

朱翊钧等待着黄悦忠的回答，有些话题是不能触碰的，一旦触碰就得问到底，即便是皇帝不问，也有学子想要知道。

黄悦忠这次斟酌了许久，才开口说道：“君为天为天下父为纲常，其身当正，其身正，不令则行，其身不正，虽令不从，不能正其身，如何正人者之不正？政、正也。”

朱翊钧直接笑了起来，对着张居正说道：“先生，黄悦忠这说的不是挺好的吗？他真的没读过矛盾说吗？”

“应当是读过了，只不过不愿意承认而已。”张居正知道皇帝为何发笑，黄悦忠明明在偷偷补课，却碍于反对派的身份，所以不得不说自己没读过，以致于自己学说上产生漏洞，明知道如何去补救，无法说出来，这又当又立的模样，的确符合贱儒的身份。

矛盾说，是一种辩证看待问题的方法论，当一些问题想不明白的时候，只要看过，就会自然而然的浮现在脑海里，这就是模因污染的恐怖威力。

“黄悦忠其实是想讨论一个问题，那就是君臣权力与义务，在百姓的角度看来，君臣名异而实同，也就是治人者的权力和义务，但是先生的公私论里已经讨论过这个问题了。”朱翊钧说了一下自己对黄悦忠的理解。

“陛下圣明。”张居正看着黄悦忠，略显失望的摇了摇头，陛下也就是懒得跟黄悦忠辩论而已，无论是用贱儒的方法去论术还是用循吏的方法去论道，黄悦忠都不是对手。

大明国朝的第二杠精一定是海瑞，而第一杠精，是国朝最高机密。

张居正早就在《陈五事疏》里规定了皇帝的义务，而皇帝也答应了这个义务，并且坚定的履行了到了现在，这五件事已经扩展到了六件，分别是御门听政、应批尽批、召辅臣见廷臣、国事廷议、百官考校和皇帝自己加的操阅军马。

这也是为何张居正推行考成法，行之有效的原因，而其他人做不到，因为张居正给猫挂了一个铃铛。

以民视君臣实同，以臣视君则不同，那么以君视臣民呢？也是相同的，在这个关系里，大明皇帝在法理和事实上都是至高无上的，那么规定皇帝的义务，这就是给猫挂铃铛，张居正一个臣子，居然敢给最大的肉食者挂了一个笼头，那天下肉食者，还有张居正不敢挂笼头的吗？

考成法，在崇祯年间，为了挽救大明国事颓废，崇祯皇帝朱由检重新捡起了考成法，国势已经完全败坏了，而且考成法也不可能考成到皇帝的头上，所以终究是不能成。

其实在张居正看来，陛下是不必那么辛苦，每日都去操阅军马，只需要每五日阅视一次就可以，可是陛下作为青年组第一高手，还是很喜欢校场，张居正只是太傅，朱翊钧不是他的提线木偶。

“黄大师以为，当今陛下，是身正还是不正？”朱翊钧忽然大声开口询问道，他坐在雅间里，旁人也只能听到声音看