第一百三十二章 你的命是不是命,你是不是人?（1 / 6）

徐阶又来了，他作为太师坐在首位上，思考着应该如何应对朝廷的决策，但好像又没什么办法。

耿定向振声说道：“孟子曰：善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之！先帝晏驾，新主幼冲，张居正以裕王旧侍、先帝遗命、帝师自负顾命，阴结中宫宦官，擅作威福，张居正如此苛责求财，乃天下之大贼也！”

“好说得好。”王颐听闻之后忍不住的叫好！

这次他的催命符上写了一万四千多两银子，他一点都不想交，所以这次耿定向一组织，他就赶紧赶来，奔走相告，以壮声势。

骆秉良侧着头低声问道：“啥意思啊，咬文嚼字的。”

宋阳山想了想说道：“孟子说，先秦时候，列国之君所求于士，希望这些国士能做到三点：一是善于用兵，战胜攻取；一是纵横游说，连结诸侯；一是垦田积谷，为国兴利。这三样都有大罪，善战战胜大罪，游说列国次之，开辟草莱、竭尽地力，再次之，以王道论，但都是罪无可恕、必诛之重罪。”

骆秉良呆滞的说道：“啊？你胡说吧，孟圣人怎么可能说这样的话，为国征战获胜者有罪，纵横游说连结诸侯者有罪，屯耕也有罪？”

宋阳山笑了笑说道：“是的，在耿定向看来，元辅的罪名就是苛责求财，垦田积谷，为国兴利，罪不可恕。”

“为什么这样说呢？”骆秉良始终不明白这理论到底是个什么样的脑回路，怎么打胜仗有罪，和列国邦交也有罪，连垦田积谷也有罪，这是什么逻辑？

宋阳山继续说道：“其实很简单，善战的人，虽应敌制胜，可以快人主之心，然伤残民命，荼毒生灵，即所谓率土地而食人肉者，你说善战者有没有罪？善战者就是杀人恒强者，擅长杀人才能打赢啊，所以在儒生心目中，兴文匽武是必然，施仁义才是王道。戚继光杀那么多人，杀的人越多越该死。”

“我不是这个意思，我就是说儒生是这样思考问题的。”宋阳山打了个补丁，作为张党，宋阳山要明确表明自己的立场。

“你接着说。”骆秉良叹为观止，瞠目结舌，他读书少，他真的不懂，戚继光杀的是倭寇，是敌人，的确造了杀孽，可是杀倭寇都不行吗？

宋阳山斟酌了一番说道：“纵横游说、连结诸侯的人，虽未身亲攻战之事，然挟智用术，呈口舌之利，把持世主，兴起争端，使天下兵连祸结，不得休息，其罪亦不可赦，该不该死呢？”

“古时井田之法，其余荒闲地土皆以予民，后世废坏井田，开垦荒芜，竭尽地力而利，废井田开阡陌，就是对周礼最大的背叛啊，为生财富国之计，必掊克聚敛，兼并小民，不遗余利，使天下民穷财尽，不得生养，伱说该不该死？”

骆秉良立刻摇了摇头说道：“我不懂，但是我觉得不应该。”

宋阳山摇头说道：“孟子说这段是因为当时国君征伐不断，礼崩乐坏，天下丧乱，故此言行王道，如此说，可是这些腐儒们，总是如此的断章取义。只说王道，对霸道二字，只字不提。”

“今天下一统，与孟子时，列国争战不同，奈何为此言耶？”

宋阳山反对腐儒，抱着经典能治国，崇古法三代之上，那时候的情况和今天能一样吗？不考虑所处的时代，一味的崇古、法三代之上真的能行的话，那张居正现在就在四处游山玩水，做自己那个生而知之的风流倜傥的才子，而不是枯坐文渊阁内，为天下兴亡而奔波了。

世间总是如此的偏爱一个人，张居正长相俊美，还未中举就已经十里八乡的俊后生，才高八斗，满腹经纶，中了进士，但是又是如此的残忍和绝情，让他一腔热忱，满心夙愿，皆付之东流。

宋阳山反对腐儒，因为儒学