第五百三十三章 水泊塔博尔山好汉（3 / 4）

主教们都不是傻子，各个击破的战略，我们会，他们也肯定会。到时候，只要稍微妥协一些，让出点剩饭给这些市民，他们估计就会立刻抛弃我们了。所以我觉得，我们还是需要想办法，建立一个自己的根据地。”
“乡下还是有人欢迎我们的。”一个手下说：“有些信徒聚集在布拉格南边的山里，把那里称为圣经中的塔博尔山。他们之前就邀请大家都去那里聚义了，我们要不要也去投他们的山寨，花钱把那里扩建一下？”
“要是之前，我们没得选，不去那边也不行。但现在，我们可以仔细考虑一下了。”杰士卡队长犹豫了下，说：“那边人是多了些，但情况太混乱，也不知道怎么办才好。实在不行，我们自己单独建立个根据地得了。”
“你不需要纠结，队长。在哪里都无所谓的。”一个修士安慰道：“塔博尔山本来就是一个教义中的意象，并不一定是具体的哪座山头。只要我们能建设好那里，所有地方都可以叫塔博尔山。在什么地方聚集，也无所谓，只要方便就行了。”
“您也看到了，我们的需求就只有这些。”杰士卡队长于是对脱欢等人说：“罗马方面，对我们有没有别的期待呢？如果有其他要求，也可以一并告诉我们。”
“那你们问问他吧。”脱欢立刻指了指郭康：“他是个当大牧首的料，宗教问题，战略问题，其实都能问他。”
这里的众人，在之前安置难民的时候，都和城里的罗斯人接触过不少，知道郭康的事迹。听他这么说，立刻都看向郭康，想要请教他。
“别这么说我。”郭康笑道：“在罗马公教那边，我们的名声可不好。你别看他说得好听，我那些宗教理解，怕是能把不少神父们气死。你们真要听？”
“我们又无所谓。”杰士卡队长坦言：“我们已经够让不少神父气死了。甚至，别说教廷派来的神父了，连不少异端，都不喜欢我们。我们的处境，其实是差不多的。”
“被教会反对的，未必都是好人。我来这边的路上，还看到不少亚当派在活动呢。我们怎么和他们相处啊？”
“那又是什么？”脱欢好奇道。
“那是个挺古老的教派了。”郭康告诉他：“最早的亚当派，在奥古斯丁的著作里，就被记录过。这些人认为，大家应该从世俗的道德约束中解放出来，回归亚当和夏娃时代那种纯真状态。他们反对一切规则，认为世俗的规矩不能定义人的好坏，尤其反对婚姻这种社会关系。在举行宗教仪式的时候，亚当派成员拒绝穿戴衣物，因此这些人也很好认。”
“现在的欧洲，这个教派也在复兴。他们从事集体生活，反对私有财产，认为应该消灭婚姻，把人类从家庭制度中解放出来。这些人的行为，也和之前一样：他们常年赤身，在公共场所也不穿衣服。所以，其他被公教教会视为异端的派别，也不见得喜欢他们。”
“那确实挺离谱的……”脱欢惊讶地说：“怎么还有这种人啊？”
“其实不离谱，这千多年来，欧洲人对社会的改革意见，就没多少创新的地方。”郭康不以为然：“反对国家或者家庭，希望用宗教情怀压制**，来实现公有制，回归远古，以此杜绝腐化……搞来搞去，还是这几套。”
“怪不得就没有一个能成事的。”脱欢了然。
“是啊。”郭康点点头。
亚当派一度参加过胡斯派的斗争，因为双方都反对教会坚持的等级制度。尤其是和胡斯派里的激进势力“塔博尔派”，确实有一些共同语言。
塔博尔派主要由波西米亚的贫穷农民和破产小贵族组成，也喜欢集体生活，支持财产公有制，很强调组织纪律，因此战斗力也不错。杰士卡后来的主要支持者，就包括这些人。
但是，塔博尔派坚持严格的一夫一妻制度，在婚姻和爱的方面比较保守。而亚当派则支持自由恋爱，认为‘贞洁的人不配进入弥赛亚的王国’。他们那个群体