客心如萌芽，忽与春风动。（宋·梅尧臣《送门人欧阳秀才游江（1 / 8）

每一个人都有自己的梦，或者是“彩笔新题断肠句”沉落在一泓碧波中，或者“大漠孤烟直，长河落日圆”沉落在苍茫雄浑的塞外的大地。或者是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”溅落在浪尖上。或者像三毛一样，向着远方流浪。

这梦的表达形式或者是“我辈岂是蓬篙人”那种豪迈风发，或者是“图个岁月静好”的那种平淡，或者是“安得广厦千万间”那种大气大我的，或者是“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！”那种超脱？（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）

其实，我们的主人公少女桑雪一样，少女的梦，如《绿墙山的安妮》紫色的水晶晶莹无杂，又如《粉色的回忆》那边轻盈如梦，不谙世故。江南的灵秀孕育了那幽幽的古典文化。她不愿意把自己的梦锁在“烟笼寒水月笼沙”的朦胧中，也不愿意把自己的梦氤氲在“惆怅“惆怅东风无处说,不教闲地着春华”（吴融《卖花翁·和烟和露一丛花》）的春愁中，而是，她把梦寄与了那纯澈的向往，正如她的名字。

我们的主人公桑雪，“桑”就是代表“格桑花”一种纯洁的、象征幸福的、代表广大人民对于幸福向往的花。关于格桑花有一个美丽的传说：很久以前，藏族地区暴发了一场严重的瘟疫，人们一批批地死去，当地的部落首领想尽一切办法也无法解决。直到有一天，一位来自遥远国度的活佛途经这里，利用当地的一种植物治愈了大家。但为了给百姓医病，这位高僧积劳成疾，不幸仙逝了。由于语言不通，人们对活佛的唯一印象就是他嘴里常说到的“格桑”——用来治病的植物。于是人们就把这位活佛称为“格桑活佛”。此后一切象征希望和幸福的美好事物也被称作“格桑”。从此，草原上最美丽的花则被称为“格桑花”。

“雪”代表纯洁。冰肌玉骨。玉圃花飘朵不匀，银河风急惊砂度。（《大雪歌》【唐】李咸用）“艳阳桃李节，皎洁不成妍。”（《学刘公干体》【南北朝】鲍照）又代表对于幸福美好的单纯向往，又代表纯洁，冰清玉洁，组成了一个纯洁、善良、淳朴的姑娘。

在桑雪大四的一个普通的黄昏，当她徜徉在图书馆靠近窗户的阅览室的时候，一缕夕阳的余晖为窗棂镀上了一层薄薄的轻纱，像一个害羞的用纱遮住自己面庞的少女，微微透出矜持的美丽。书架上《仓央嘉措诗集》吸引了作为文学爱好者她的目光。她踮着脚尖，从书架上取下书，捧在手上。当打开扉页，一缕古代的幽香穿越长长的隧道扑鼻而来，心惬神怡。多情的才子仓央嘉措与多情的少女跨越时空，思想透过这载体——书籍交汇。桑雪首先翻开书中序言，看仓央嘉措的简介，得知他曾经来自相对其他地方圣洁到几乎一尘不染的“圣地“西藏，（尽管央仓嘉措曾经身为□□喇嘛这一带着政治性的“头衔”，但，他依旧保持心底那种最纯洁的部分）的怦然心动。一种遐思，一种渴望从心底如同喷泉一般喷出。

作为涉世未深的少女，桑雪不谙世故，但似乎与生俱来就有一种对于那种纯洁无暇的圣地的向往。也许，那种对圣洁的向往随着基因而来，根植于本性。很多人的对纯洁世界的向往来自于经历一些凡尘后作为铺垫后而产生，但，桑雪不属于这种情况。是的，正如少女桑雪与生俱来的那种对于纯净、对于圣洁的向往；仓央嘉措也是与生俱来区别于大众的那株开在冰冷雪山上的雪莲，纯洁、不沾染人间烟火、孤傲。但是，仓央嘉措的纯洁的梦并非完全与人情世故隔绝，在他心灵的清流涓涓向着梦中圣洁的彼岸前进的路上，岸边是人情世故的“树”，他的多情，正如树上的花瓣缓缓落进清波中，那一抹粉色或者白中透粉的纤薄，卧在波中，如同美人在清波中沐浴的情景。

桑雪翻开诗集，那唯美的文字如同暮春的花瓣随着清风悠悠下坠。凄美带着