既见君子（2 / 4）

，阿妩因此在他床榻前张设了“藏风纳吉”的围屏，又亲自画裱屏面风景且时时更换，让他得以酣眠养神之余，还能卧游山川。

哪知小七又将屏风展开了，又再合上，想来还是和那时一样，向他示之以“能”。而他此时方才发觉这围屏屏芯装裱着的，不是阿妩去岁七夕祭听他抚琴时所作的水墨绢本《潇湘水云图》么？

虽为潇湘水云图，画中却既无潇湘之水，也无潇湘之云，有的却是荒烟蔓草、林寒涧肃、蛮风瘴雨、败柳残花、青苔黄叶、西风残照，如若风烟无人、荒败萧条之境。

阿妩说，他的琴声，就是如此。

如今，再让他弹起那琴曲，又是什么模样？

因那屏风之故，他也才细细观瞩起这布局来，这十年来几乎未有任何改变的布局，而这其中各色陈设——

若教旁人骤然进来，只怕是要大骂他逾制僭越了。

他这屋中僭越之物，大多都是阿妩馈赠。因为各种由头，诸如他之生辰，各色节礼，甚至于浴佛醮会，有时只是她喜欢，便也要给他一份。品类更是丰赡繁杂，凡饮食起居，行止坐卧，名物器用无所不包，无所不含。

他自小身受儒家传教，讲求‘君子食无求饱，居无所安’，兼之贫窘寒伧的家境，负罪微贱的身份，之于饮食起居的认知，便只是食能果腹，衣能遮体，居则不漏而已，又则庭训谨严，言笑不苟，为人又甚为刻板迂拘，也就更无任何生活情趣可言了，除去先生阿妩，以及其上几位师兄，大约也不会有人愿意理会他了。

他之审美雅观都是为阿妩与六师兄所灌输熏染，若说六师兄只是身教，那阿妩便是言教，可谓是谆谆不倦，不厌其详，内容更是兼收并蓄，包罗万有，诸如衣饰器具、园林建筑、居室施设、名物雅玩、书画香茶、琴棋花艺、音律乐舞等等。

其中最为悉心讲究者，便是这文事，以为凡属文事由必大，礼仪必全，其中所备文具——笔则宣州诸葛笔，纸则古田玉版纸，墨则歙州李氏墨，砚则端州崔氏砚，皆为当时名品。更在观书作词之前，必得沐浴焚香，闭阁凝神，静坐思索，于闲适自得之中，仰观宇宙，心游物外——

阿妩如此，是希望他能做一些事，不是为了道义，而只是为了快乐，哪怕只是短短一瞬。

阿妩希望他能快乐，仅此而已。

若说伯父是让他成为望之俨然的君子，那阿妩则是让他成为鲜活充盈的个体。

也只有在阿妩面前，他是九郎。

只是九郎。

（二）

“公子起的，怎么说呢，若是论廿二日，那还是早的，若论廿一日，已过去了，也就没什么早晚之说了——”

振缨正好进来，开口相询时辰几何，他这长随就给他来了这么一句，这才知道阿妩昨日巳时二刻就已来了，是从皇后的柔仪殿直接过来的。来时见他还睡着，又见博山炉中几要燃尽的撒馥清远香，不觉心生好奇才拉了前来他处晨省的墇儿去院外调弄此香，本就深谙香道的阿妩自是很快就已学得，而本来已有清醒先兆的他就成了这炉香的试验品，效用也是显而易见的。

见他疑问未尽的目色，又笑着于他道，“谢小娘子正与小崔公子于院外调香”。洗漱过后，沈淙望着满是白袍的橱柜冁然一笑，从中取出其中一领换上。

商贾民庶不得衣锦绣，只得服皂白二色，因之他也只有皂白二色的衣服。只因他本就是个不苟言笑，清冷端肃的性子，再加通身皂服，就更显凝重厉正，与性喜素淡之服的阿妩站于一处，倒更像是她恪尽职守的侍从护卫，自那回无意从镜中睹得这等情景以后，他就再不曾穿过皂服。哪怕那之后因有人上书言说，白衫纯素可憎，类似凶服而为国朝禁服，他也