谁能招揽小秀才？（2 / 3）

被兄长所逼，不敢以读书人自居。

鲁直道不悦：尊崇圣道发自内心，为何要被人所逼才学？

邓子光似乎不想接招，只说将军教训的是。

鲁直道：前些日子在潭州临江阁中求得一诗画，今为此求解惑。

邓子光夜间被人叫到军营，心知有事，见鲁智道等人一付胡人面孔，知是北兵官佐，便恭敬回道知无不言。

鲁智道见案上有数卷晋书，心中有了计较，问：何为衣冠家？

答：见仁见智，无甚刻意。

鲁智道：邓公子请勿掩遮，我既求得此画登门，便是知道其中厉害而来，还请公子不吝赐教。

邓子光肃声，鲁先生是可是官身？

鲁智道迟疑道，是。

邓子光说：衣冠华美为华，礼之所至为夏。故此衣冠家指华夏也。

鲁智道：公子之说可是出自六百年前孔颖达所臆？其解为何与《尚书.武成》中的“华夏蛮貊（注一），罔不率俾”不同？

邓子光说然也，华夏蛮貊，本指东华西夏南蛮北貊四方之人，孔颖达历北周、隋、唐，三朝均为鲜卑各部所立，孔颖达由此将华夏引申为文化上的礼仪服章，彼时彼刻的演进，已不是当初原意。符合当时趋势——开新者华夏之，守旧者夷狄之。

鲁智道穷追不舍：好一个开新者华夏之，守旧者夷狄之。公子洞见，非一般书生能及，华本是舜华，东夷之人，夏为禹夏，西戎也，华夏蛮貊者，东西南北，普天之毛，莫非王臣。然孔颖达为何能凭空将华夏作引申？

邓子光翻开晋书指着：大人请看，永和五年，冉闵在西中华（注二）门斩张才，这是最早关于中华的记载。九百年前以中华自称者羯人石氏后赵，石勒为什么是第一个将其政权名中华者？中华本指天枢，邺城是魏晋古都，以中华名其宫，再代指政权，从此成为文化认同，你我皆蛮夷，尊崇圣教则可名正言顺入华夏，与楚共王酋征南海、抚有蛮夷、以属诸夏，让“不与中国同”的楚蛮并入中华一样，有功于华夏。孔颖达在晋书成书后，对华夏进行文化上的引申就不足为奇了。

鲁直道：公子已为我可汗正名。若非今日当面指教，险错怪公子，惭愧惭愧。公子可有意于功名？

邓子光：家兄多次希望我考取功名，奈何自己受不得读书之苦，无意于此。

鲁直道心可惜，于是问邓紫光可愿意随我回潭州宣抚司为差事？

邓子光：小子尚未及冠，不敢出世。

鲁直道：我听闻令兄长同进士出身，多有贤名，请问他今何在？

邓子光：为避战乱而南流，今不知其去向。

崔斌：今之世道新立，朝庭广求贤达，令兄宜早日出行中书为官，保你家之平安，以免倾巢之祸。你可先随我回潭州后，入府学读试，你我就可成为同窗了，到时共同进步，既全了家，又全了个人志向，二全之美，公子意下如何？

邓子光向崔斌稽首：谢谢先生抬爱，希望有机会向先生讨教。只是我不能与你们回潭州，家严去世家，家慈独自一人在家无人照料，不敢远游。还请见谅。

邓子光以孝为名推脱了鲁直道的招揽。只是他刚才一番胡说深得鲁直道喜欢，想是不有重大许诺求不得奇货，心中计较没给人回报让人投靠，没有什么说服力，当回去与行中书大佬们商量出个方式招揽这个少年

廉孟子听说邓紫光不愿出来，道没有必要强求。

阿里海牙笑说：他不是因为两个雏妓辱及马成旺的两个宝货吗？用这两个小妓就把他给诓来了。

大家一笑了之，崔斌后来收拾邓紫光时，阿里海牙正是再用此招，这些都是后话。