第七百五十三章 李内斯的新生活（2 / 4）

跳舞和瞎闹，在陌生的土地上开垦耕种。

虽然寒冷、病痛和自然灾害会不时的困扰侵袭犹太定居者，可令他们意想不到的是，那位“高贵的王”居然无偿发给他们农具、牲畜，而且还免费提供种子。

然而就快入冬的时候，民政派来的驻村官员却发了布告，通知将会有部分家庭再次搬迁，李内斯家榜上有名。

此举在犹太人群体中引发轩然大波。虽然布告上说新的安置地要比西伯利亚好，可很多人并不相信。他们以为北海镇跟沙俄一样不守信用，表面上说的好听，实际则要驱逐他们去更加荒凉偏僻的地方。但其实北海镇的目的是想打破犹太群体抱团居住的习惯，先将一部分人分散安置到汉人村落里去，看看效果如何，以便实现“化夷为夏”的目标。

犹太人虽然选出代表交涉，可民政官员的态度油盐不进，说破嘴皮子都没用。作为从波兰被迫迁徙到乌克兰，又从乌克兰被迫来到西伯利亚的犹太人过去被沙俄官员欺压惯了，于是再度选择了低头。

李内斯一家含泪告别了亲戚朋友，带着一堆破烂家当，再度踏上了未知的迁徙之旅。不过当他们做牛车坐船又坐马车的来到了兴凯湖二村时，立刻就被一望无际的田野和村子里一排排的青砖大瓦房所震撼。

迎接他们的朱村长非常很热情，其他村民们则是好奇的打量着这些五官深邃、鼻头高挺，而且长得还特别白的新邻居。一些妇女看向犹太小孩和小姑娘的目光中更是带着怜惜，心说长的可真白咧，比自家的黑小子黑丫头可俊多了。

安定下来后，十几户犹太人家庭这才知道分给自己的地从一百亩缩小成了五十亩，不过他们觉得还是赚了。这里比西伯利亚要暖和不少，再说耕地都是现成的，连引水渠都提前修好了，更不要说还有让人瞠目结舌的拖拉机帮着犁地和收割。

突如其来的幸福让李内斯觉得来到了天堂，可长年的颠沛流离又让他生怕一切都是梦，醒了，依旧是被人歧视驱赶的悲催生活。

说起犹太人被欧洲各国鄙视欺负的历史，其实最早要追溯到基督教发展的早期。公元四世纪晚期，随着新约圣经的确立，犹太人就成了戴罪之人。

虽然早期基督教创建者甚至耶稣本人都是犹太人，但是基于新约四大福音书的言论，基督教反犹主义也构建了犹太集体特征，“杀神”在某种程度上成了犹太人的一种身份特征，每个犹太人只要一出生就背负上了“原罪”。

在第一次十字军东征时，由贫民组成的十字军一开始并没去攻打被异教徒占领的圣地，而是率先向欧洲的犹太人开战。他们有一个可笑的逻辑：既然教皇号召咱们打败异教徒，消灭上帝的敌人，那么圣经里早都说了，犹太人就是异教徒，清除他们能起起到同样的效果。管他是穷人还是富人，干掉就能赎罪进入天国。大家一起抄家伙上吧！

也就是从这一天开始，延续千年的欧洲反犹运动开始了。自此之后，西欧大规模迫害犹太人的行动愈演愈烈，犹太人不管是在现实还是文学作品里，都被刻画成了魔鬼的门徒。一个邪恶而低贱的种族，一切压迫都是应得的。

后世很多人都从影视作品里看过二战时对犹太人设置隔离区，胸前要佩戴黄色的六芒星。殊不知欧洲从十六十七世纪就已经这样做了，穿特定的衣服、佩戴特殊标志、高墙环绕、门口还有基督徒站岗；没有许可，不能在城市中到处走动。

也许有人会说，犹太人可以改变信仰嘛。抱歉，基督教会不接受犹太人改变信仰皈依，所以他们只能遵循原有的信仰，抱团取暖，求得心灵上的慰藉。

其实在中国的历史上，自南宋以来