第36话 殿前释密（2 / 3）

“小僧会尽力的，请天皇陛下许下诺言”，空海不忘向嵯峨天皇提出条件。空海是心思细密的人，救助正子是无论如何都要做的，既然如此，不妨先谈条件。

“只要能救正子！……大师，您想要什么？只要朕能做得到的，朕都应允。”

“正子内亲王方面，小僧会尽力的。小僧只是想恳请天皇陛下，确立密宗的地位，允许小僧能将密法在东瀛传承。小僧是以密法救渡正子内亲王殿下的，所以先请求陛下允许确立密宗的地位，小僧才能使用密法”，空海并没有正面回应嵯峨的请求，却轻描淡写的将自己的要求提出来。他的意思是——“如果不确立密宗的地位，就不会救正子”。但说出来时，却是非常有技巧——“天皇你要允许我救人，我才能救。”——“你必须允许用密法来救，我才会救。”但其实，空海心中对正子内亲王魂魄一事，并没把握。

——豁出去了。

嵯峨天皇：“我允许确立密宗在东瀛的地位，并允许密宗在东瀛传承，让你可以施以密法，而无后顾之忧。但你能确定正子没事吗？”

“陛下，小僧不能确定。但小僧确定一件事——除了密法，没有其他方法可以救助内亲王殿下。如果未能救渡内亲王，那是小僧修法未精，错在小僧，而非密法。”

嵯峨天皇：“如此说来，非行密法不可？”

空海：“非密法不可！”

嵯峨天皇：“到底你所说的密法是什么？”

空海：“陛下想了解吗？”

嵯峨天皇：“对！很好奇……”

空海说道：“那请殿下听小僧细细道来……”

在很久之前，西方印度国，有位释迦族的王子名叫“乔达摩悉达多”。

他为了拯救世人，脱离生、老、病、死、苦，放弃了王子的身份，出家为僧，最终在菩提树下悟道，成为人天至尊的导师——释迦牟尼佛，也就是我们所说的佛祖。

佛祖在开悟之后，希望将解脱苦海的方法，传承于世上，让世人可以解脱生、老、病、死、苦。然而世人智慧不同、根器不一，无法全部理解佛法的真谛，于是世人将佛祖所说的智慧真言，谓之为“密法”。佛祖便以八万四千法门，因缘际会而为世人解说个中智慧，令人们可以开悟人生。由此就衍生出佛教的不同门派。有利根器之人，能将佛祖开悟之后的“佛法真谛”传承者，被称为密宗弟子。以打坐禅定为修持，开悟佛法者，被称为禅宗弟子。以念诵“阿弥陀佛”佛号为修持，开悟佛法者，被称为净土宗弟子。如今佛教的诸多流派，因缘在此……空海学识渊博，引经据典，说起佛教的历史娓娓动听，听得嵯峨天皇兴致勃勃。

嵯峨天皇问道：“如此说来，只有密宗的弟子，才传承了佛祖全部的佛法智慧。”

空海：“正是如此。”

嵯峨天皇再问道：“我东瀛也有佛法亦有密法，难道与大师说讲的密法有所不同？”

空海又继续讲道：“佛法由于分了很多的流派，不同的流派将佛法传入唐国。而东瀛也从唐国吸收了大量的佛学。当中也包含了部分的密法，但这些密法是不完整的，只是‘一尊法’、‘本尊法’……，并非完整的全套密法，只能称之为‘杂密’。”

嵯峨天皇似懂非懂说道：“如此说来，我东瀛并没有完整的密法。”

空海继续说——

密法由“金胎二部”大法组成。唐开元四年（公元716年），善无畏三藏以八十岁高龄从陆路来到唐国，将“胎藏界”大法，传到唐国。

开元八年（公元720年），金刚智与弟子不空三藏，从水路到达唐国，将“金刚界”大法，传入唐国。密宗两部大法，于始时终于在唐国“金胎