第九百一十九章 神像（1 / 4）

阴阳之道？开什么玩笑呢？一个出身拜火教，以二元论为根基开创红衣教的大宗师和他讨论阴阳之道？

拜火教是什么？拜火教又叫做祆教，琐罗亚斯德教。他们认为智慧之主阿胡拉·马兹达是至高神，是全知全能的宇宙创造者，祂具有光明、生命、创造等权柄，也是法则、秩序和真理的化身。祂创造了物质世界，也带来了“无限的光明”，所以同样照亮了黑夜的火焰也就成了祂的化身，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。

这个教派并非是信奉万神归一的一神教，也不是信奉众神各有执掌的多神教，这个教派的信徒提出了二元论，也就是光与暗的永恒斗争，善与恶的不停争斗。

在二元论的基础上，他们又提出了七神一体论，主体阿胡拉·马兹达和祂的六个化身：太空保护神、大地保护神、河流与水保护神、植物保护神、以及动物保护神和人类保护神。

这个教派杨牧玄……应该说秦玄自然是知道的，毕竟虽然并非是混沌神界的五大创世神系之一，但是这个神系，不，应该说是这位创世神阿胡拉·马兹达杨牧玄还是清楚的。

毕竟这位可是那位传说中的的成道者光之创世神的化身，圣光之主就是曾经拜了这位为师，最后才加入了光明神系，成为了光之主下的光之子的一员。

这位在混沌神界的地位，就类似于太上老君在洪荒本源世界的地位，恰巧的，和太上老君开辟了并非主流的神仙道一样，这位也开辟了琐罗亚斯德教，这也导致身份相似，修为相似，做法相似，地位相似的两位虽然不曾见过面，但是早就已经成了一堆“冤家”。

虽然琐罗亚斯德教早就已经消失在了历史的长河中，但是阿胡拉·马兹达却未曾陨落，没了神系的牵扯，这位更加的逍遥自在，如今游历诸天万界，谁也不知道这位的踪迹。

就凭借这这两位的关系，杨牧玄都不觉得自己和这位祆教的至高神阿胡拉·马兹达麾下信徒有什么好谈的，毕竟琐罗亚斯德教的教义中阴和阳应该是对立的，甚至可以说是永不停息的做着无休止的斗争。

一个象征着善，一个象征着恶，一个象征着创造，一个象征着毁灭。这两个在二元论之中从来都是二者相争，必有一胜的关系。

而在道家的阴阳观念中，阴和阳同为混沌元气所化，对立且统一，相生而相克，无极而有极，界限分明却又模糊，属性纯粹却又会物极必反，玄之又玄，阴阳化生，可孕化天地万物，所以道家的阴阳之别在于平衡，转化。

反正不管怎么说，两家的理念是说什么也不会扯到一起去的，阿萨辛请杨牧玄讨论“阴阳之道”，扯什么呢？他怎么就不信，他们两个人能谈的起来，说不准谈着谈着那句话不对就动手了……

而且，若是洪荒的人发现他的存在也就罢了，和阿萨辛论道，分明就是把自己往琐罗亚斯德教，往阿胡拉·马兹达的眼皮子底下送，杨牧玄又没什么毛病，这事他还是离远点吧……

就和洪荒本源世界一样，同为混沌神系一员，混沌众神之间也是有默契的，只要不是涉及到根本大道上的问题，祂们一般都是一致对外的。

虽然光明，神圣和深渊，黑暗两方关系不太好，但是就像佛门和仙道两家的竞争关系一样，毕竟都是混沌神界这一个大阵营的，在不损害自己利益的情况下，随手帮忙也是一个不错的好习惯。

“阴阳之道？”杨牧玄赶紧摇头：“贫道可不学什么阴阳之道，哪里懂阴阳啊，贫道不修这个的……”

“这个……道长修不修要和我们家教主反应，我等却是做不了主，还请道长不要为难