089、鸟文(3 / 3)
,两人分工明确。 林峰拿的是比较“现代的”,“庙祝”针对先秦以前。 两人静静的漂浮在了瑶池之中,不消多少时间,两人就搞清楚发生了什么。 和林峰想的一样,这里的问题,的确是逐步发生变化的。 最开始,这里的人是从昆仑墟离开的一群遗民,不过他们离开的时间相当早,大约是殷商早期。 他们在路上,和殷商的人进行过战斗,殷商的人,在马拉的战车上上对着他们进行了攻击,还有羌人亦是如此,他们中的一些人,被掠走了。 这些西王母的遗民,深深的记住了这一点。 并且时不时的进行哀悼。 中原去不得。 他们艰难的来到了川西高原,距离蜀中还有一段距离,后来在这里,将“物”存放。 他们离开的时候,带走了一部分昆仑墟的“物”。 “庙祝”看了半晌,说道:“他们离开之时,瑶池于西王母,并无任何问题,它们是被放逐出昆仑丘的。” 虽然很隐晦,但是的确如此,“庙祝”在一些铭文之中看到了数次啼哭故乡,想要归去的意思。 可惜他们不敢,这些被驱赶出来的“流民”,压根不敢回到故乡。 他们很有可能是一脉“西王母”斗争之中的失败者。 在这些骨甲,还有一些青铜器之中,对于他们带走的“物”。 是一个全新的文字。 “庙祝”只能合理猜测,这是一棵小树。 从象形文字的方面看,此物是一个小小的树苗,林峰不由自主的想起来了传说之中的蟠桃。 瑶池。 蟠桃。 西王母。 对于此“物”,没有更多的信息。 大量的骨甲,是无法破译的。 这些骨甲上面的文字,是“鸟文”。 既不属于篆书,也不是春秋时期楚国的文字,这种“鸟文”,更加古老,并且未曾被后世发觉。 就算是在先秦时候,也是密文之属。 如同飞鸟一样的文字,可以归于楔形文字之类。 “庙祝”并不认识。 是一种迥异与甲骨文,另成体系的文字。 应该是这些西王母部落的遗民,带来的本土文字,这些文字不是“庙祝”破译出来的,他破译出来的是这些青铜器上的文字。 这些文字,是甲骨文。 ‘融合。’ 虽然传说之中,殷商王朝,一共迁都五次,但它的统治范围,一直都是在中原地区。 黄河流域,中原地区。 川西并不属于殷商的领土。 但是这里,有很多极具殷商特色的青铜器,并且,这些青铜器上的铭文,的确是甲骨文无疑。 这并不算是一件好事情,‘融合’并不一定都是温和的,温情脉脉的。 林峰想要寻找到外头这些“船棺”的来历。 外面的铁冠道人,不论如何,都算不得是这里的迁徙遗民。 林峰想要知道。 迁徙过来的“原住民”,到底去了哪里?
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