第一千七百一十七章 迷惘天人三神（2 / 2）

武道根基，也不会有此烦恼。”

“只是若叫我说，你不解之处，实则还是所处角度不高，以蝼蚁之心，揣摩天穹的苍鹰之姿，何其荒谬。

这天人之道，其实也有差距，而且差距之大，还要在你的预想之外。

比如，元神之物，便有强有弱，按照我所了解的，成就武道元神，有三重天。

一重入神，二重得神，三重真神，虽都是元神，但元神之强度，玄妙却天差地别。

入神之人，虽也可元神寄托天道，但元神之力孱弱，所得悟天道，也不完整，自然，武力相较于后两者，便孱弱许多。

得神之人，便如得道之人，元神强悍，千锤百炼，甚有强者，可以以此灵魂不灭，轮回转世，乃至夺舍重生，历代所谓的转世大能，必然都是得神之上的天人，才有可能。

至于真神，即是练就真正的元神，元气，精神，合为一体，可以脱离肉身而独存，甚至在道家有个尸解仙的超脱之法，便是抛开肉身，纯以元神道果之境，超拔此世，非修成真神之人不可为之。

最关键的，天人之道，乃是一证永证，不可退转，同时，也不可能跨越层级，由入神修成得神，由得神，修成真神。

也就是说，你在踏入天人的那一刻，练成的是什么层次的元神，就是什么样的，永远也无法弥补，也只能以此为基础，尝试摘取道果，修成神魔。”

孟昭闻言，心中的颓丧，迷惘，顿时清扫一空，只觉神智清明，武道大秘，尽在胸中。

惠空和尚的回答已经很明显了，武道的个体差距，其实从后天开始，乃至到神魔之境，一直都是存在的。

以普通的后天根基，即便是修成神魔，恐怕也是最弱的神魔。

同理，以无敌的后天，先天，大宗师，大宗师，乃至天人根基，铸就神魔，所成就的，必然是震古烁今，纵横不败的神魔至尊之境。

所以，他一直以来秉承的武道理念，并不是错误的，反而是极为正确的。

只是因为他一时之间被惠空和尚的武道所惊，这才落了知见障。

如今魔障扫除，他也就明白自己接下来的道路该如何去走了。