第两千六百七十五章少数与多数（1 / 2）

敌人，利益，核心价值。

宗教和潜移默化，勇者想要选一劳永逸的方法团结所有人，不过时间并不足够，因为魔族蠢蠢欲动，随时可能会发动战争。

一劳永逸的作法需要时间，特别是要让大家都接受核心价值的作法，没有几百几千年很难做到。

从耶稣出生，到他被钉死再复活，再到圣保罗提出原罪和救赎，再到古罗马抛弃罗马城在君士坦丁堡宣布国教地位，到皇帝接受教主册封一共过去了三百多年。而且后来基督教还分裂了，因为每个地区都要抢夺对宗教的解释权，来巩固自己的地位。

所以就算用宗教的办法，勇者也至少需要三百年的时间一点点地发展，让大家接受。当然用宗教是有好处的，系统里的国家都有宗教土壤，从女神教到神言教都是宗教，这个世界的人也相信宗教。

可能有人觉得宗教的故事都是怪诞离奇，不过信徒信的就是超自然的光怪陆离，就是因为离奇才是信仰。

当然除了信仰之外，还要看信仰包装下的核心价值，女神教的核心价值就不行，勉强有一个博爱的核心，但这种核心价值没什么竞争力。而神言教的信仰是信仰神言，但核心价值是自强，是通过自己的努力提升实力，比女神教的核心价值强多了。

“我们能提出什么超越神言教，让所有人种族都接受的核心价值？”勇者没有选择给大家找个敌人，也没有选择给大家找共同利益，而是选择找共同的核心价值。

杜兰心想‘仁义礼智信’就不错，什么种族都需要，好人坏人都得有，这是成功的标配，没仁义礼智信，做强盗都没办法长久。经常有人说羞耻文化，没有仁义礼智信可不是要羞耻么，因为没有这些成功的基本属性，就算是站在风口也会掉下来，没有这些基本属性就可以认定一个人这辈子不会有什么成就了，所以应该羞耻。

可能有人要问，那外国人也不讲仁义礼智信啊。他们是不讲，但不代表他们的行为没有蕴含基本属性。拉帮结派、收割世界也要有公平的分赃合同，不能吃独食，这不就是仁么？要是吃独食了，那就没人会跟这个大哥了。

有人要说了，只要拳头大就行了，不需要仁义礼智信。拳头大只是相对的，没有绝对的。拳头能做到简单、长久、正确这三点么？纵观历史是没有永恒的拳头，拳头大的文明就和韭菜一样一茬换一茬。真正流传下来的却只有简单、长久、正确的核心价值观，四海皆准，童叟无欺。

所以勇者的选择没错，杜兰想要介绍‘仁义礼智信’也没错，可惜现在时间紧迫，就算再好的核心价值也没法宣传啊。要是能优哉游哉地发展个三百年，那肯定能让每个种族都接受。所以杜兰得再给勇者介绍一点别的，能迅速让大家接受的，看来还是要从系统下手。

就在杜兰想办法的时候。

在魔法学校里也是风云骤变，夏目健吾对山田俊辅造成了成吨的伤害，让他来到了退学的边缘。

因为现在学校里全是风言风语，对山田俊辅都不友好。

“这是霸凌。”大岛叶多愤怒了，她是唯一一直坚定支持山田俊辅的人，也快成为霸凌的对象了。

山田俊辅很失落，想着直接退学好了。

不过大岛叶多认为不能退却，所以她再次找到了冈姐希望她能解决问题。不过冈姐已经束手无策了，所以冈姐找到了杜兰，或许这位神奇的迷之转校生能有什么办法。

杜兰真的是很忙，在勇者那边出谋划策，到了冈姐这里还要充当军师。

冈姐现在已经可以确定这是夏目健吾的霸凌，只是夏目健吾用数值高低作为借口罢了，她