第三千七百零二章决心(1 / 2)

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一个回合,凯多的狼牙棒就被杜兰夺走炼化,这都没正式开始战斗,最多只是算试探,凯多还没有使用上自己的招式。但就算试探,那惊人的力量可不是假的,一般人根本扛不住。

整个战场一片死寂,凯多出招之前大家有多么激动,现在就有多么失望。被他们寄予厚望的四皇难道也无法打败杜兰?难道真的需要四皇一起动手才能解决移动天灾?

现在想来天灾又什么时候是一个人可以改变的?天灾是大自然的伟大力量,是对所有人无差别打击的可怕现象。天灾面前,理论上大家就应该团结一致,一起对抗。

可惜理论是理论,实践是实践。一方有难八方支援和一方有难八方点赞,只差一点,却是云泥之分。

显然让人合作很难,毕竟我现在帮你,怎么确定下次你能帮我?就好像秦晋之好的时候,秦国给粮食给晋国赈灾,但第二年秦国需要帮助,晋国却不帮忙了。

这种事情很常见,就是我帮助别人了,但别人不来帮助自己,那我为什么要去帮助别人?在势力和势力之间更是如此了,为了抢水都会发生私斗,更不要说互相帮忙了。

所以合作、信任这种东西并不是天生的,签约是签约,履约是履约。签约的时候可以天花乱坠,履约的时候就可以百般耍赖。

如何让人履约,要么就是手里有枪,不管对方是好人还是坏人,都用枪指着他们逼迫他们履约。要么就是通过第三方建立一套监督体系,如果一方不履约,就受到第三方的惩罚。

有枪的代表就是法律,第三方监督就是道德。

可惜在大海上,代表法条的海军已经不被信任了,而第三方的监督又没有统一。现在的大海就是众神时代,还没有到一神教的状态。

一神教比多神教优势,就是统一了第三方监督的标准。不然你的神不是我的神,你的神可以约束你,却不能约束我。一神教就是你的神也是我的神,我们一起接受同一个神约束。

总之想让大家合作,就需要一套法条和标准的道德。

孔子的克己复礼,是自己监督自己,那自然是不行的,每个人的标准都不一样。

墨家的兼爱也无法被监督,墨子只能请出鬼神监督,自然是不行的。

法家高举萝卜大棒,在各国实践,建立法条的标准。

孟子提出了法先王,真正开始有了有效的道德监督,标准不再是自己定,而是社会定。先王是为社会做出杰出贡献的人,法先王,就是要向先王学习。先王可以是历史上的大人物,也可以是别人家的孩子,也可以是国外的月亮,总之是一个大家普遍都接受的比自己更好的标准,一个能让自己更进一步的标准。

而道家没有建立法条,也没有提出道德,他只是告诉大家一个法条和一个道德想要被大家接受必须是"无为而无不为",尽可能地减少人为的痕迹,不要让人觉得是外力强迫自己接受法律与道德,这样大家只会有逆反心理。要自然而然地把法律和道德释放出去,就好像是一阵风一团气,大家就不会反抗了。一旦大家不反抗了,那么就可以通过法律道德管理好大家了。

道家是方,是法律和道德实践的最高手段。毕竟法律和道德都可以随便说,可以写厚厚的一本,但如何落实下去呢?如何让大家接受呢?只靠文字肯定不行,就需要道家的指导了。

四皇都是依靠不同的规则管理自己的地盘,白胡子和大妈是通过家族模式,只是白胡子是养子,大妈是真的自己生了几十个孩子。

凯多则是通过自己的实力和魅力维持自己的队伍,他的话就是法律,他的道德就是标准,只要凯多还在,队伍就不会散开。

香克斯其实

也靠自

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