第1666章 韦端的箭（1 / 4）

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窗外两三只雀鸟在枝头上跳跃着，似乎在赞美着阳光，表示着生活的幸福安逸。以前长安窘迫的时候，就连树皮泥土都有人吃，更不用说这种小活物了，对于雀鸟来说，简直就是处处都是敌人，稍有不慎便是落入他人的口腹之中。

现在么，长安生活稳定了，对于鸟雀自然也就不怎么看得上眼了，所以鸟雀自然也就轻松了许多……

失了了警惕心了啊。

斐潜瞄了瞄庞统，眼珠转了转。

说到这个事情，庞统倒有些咬牙切齿，说道：“诬陷！蔡氏之子假借某之名义贪腐，某确有举荐失察之责，然绝无指使其敛财之举！”

斐潜嘿嘿笑笑，又指了指其中一本弹劾表章上面的一条，说道：“这一条也有点意思，‘闻庞使君，但论政务，必言其利，不及道德’，这个又怎么说啊……”

庞统瞄了斐潜一眼，然后说道：“主公不是曾言，时之腐儒多言道德，而讳于言利，然族无利不可长承，国无利不可长存……”

“呦呵，这么说来，是我把你给带坏了？”斐潜哈哈笑着。

庞统也估摸着估计斐潜也没有真的动气，所以也放松了一些，说道：“先贤道德，言之尽也，若今亦言必食其余唾，岂可怪也欤！”

斐潜大笑，然后说道：“非也！非也！某言必及大义，何时以言利先？”

庞统向上翻了个白眼，说道：“主公所言甚是，甚是……”

斐潜也不以为耻，反而得意洋洋的说道：“这就是你的不是了，这些是……嗯，也不能说是废话，但是每次都要讲，怎么能随意省略呢？看看，这不，被人诟病了吧？”

先前在后世的时候，斐潜也没少觉得那些官腔很繁琐，但是现在也才知道，其实也未必所有官员都喜欢官腔，但是为了防止出现各种问题，官腔还是不得不讲，就像是大谈道德是汉代的政治正确一样，庞统比较懒的天性导致了有时候就懒得说这些没用的废话，所以现在也就成为了被人攻击的一点。

“‘子曰，自古皆有死，民无信不立’，何之不言利便不可义乎？”斐潜摇头晃脑的念着弹劾表章，叹息一声，“说得真不错……想必如果有表弹劾于某，也是可以用得上的……”

《论语》上说，子贡向孔子求问为政之道，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”有这三条就足够了。子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”我要是没法全都办到，那么先舍弃哪一条合适呢？孔子说：“去兵。”可以把国防问题先放一放。子贡三问：“必不得已而去，于斯二者何先？”剩下两条先扔哪条好呢？于是孔子说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

当然，孔子的意思并不是说老百姓都可以不用吃饭了，只需要信任君王就可以了，反正人都会死的，而信义才是永恒的，而是表示在其他两个条件不能完全满足的情况下，也就是不能“足”，便先“足”信，因为只有信义这个内在的东西才是最容易达成的，同样也更容易因为足信，而拥有后面的足食和足兵。

但是呢，如果简单只是看表面上的文字，也很容易的理解成为只需要信，其他的便是什么都可以抛弃了……

古代文章就是这一点不好，很多时候字数少，解释权就全部在士族手中，愿意怎么说就怎么说，想怎么解释就怎么解释，就算是到了后世，在许多大大的文字后面，也少不了补充一行几乎不能见的小字，“本解释权归某某所有’，便可以看出华夏一体的文化传承来。

斐潜现在唯一的好处，便是身处于东汉末年，皇权旁落，所以像他这样的，一般情况下，除