第一百六十四章 演绎因子（1 / 2）

是的，熊槐又搞发明创造了。　　纸，是他给了墨家提点，墨家花了半年多的时间将纸制造了出来，并在慢慢改良中。　　有了纸，熊槐很自然地想到了印刷术。作为中国四大发明之一的活字印刷术是北宋仁宗庆历年间由布衣毕昇发明的。在此之前是隋唐发明的雕版印刷。然而终宋一朝，活字印刷术也没有得到大规模应用，真正将活字印刷术发扬光大的是近代的欧洲人。　　战国时期，完全不具备活字印刷术的应用条件，熊槐便想到了雕版印刷。雕版印刷的过程大致是用刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文，同时将木版上其余空白部分剔除，使之凸凹陷，用圆柱形平底刷蘸墨汁，把纸覆盖在板面上，纸上便印出文字或图画的正像。唐朝后期普遍使用雕版印刷术，最开始是用于大量复制佛像和经书。　　熊槐知道在这个时代传播文化、开启民智无异与痴人说梦，但他愿意做一个奠基者，一个先行者。　　来到这个时代将近一年的时间里，他自己的思想也在不断变化。即便与这个时代最优秀的人相比，他都有着无与伦比的知识与经验，所以他虽然没有放弃建立一个大楚帝国的想法，但他也打算依靠自己的经验与见识建立一个全新的楚国。　　这也是他坚信自己来到这个时代的使命。　　如果只是建立一个大一统的帝国，那么百年后的赢政会去做，他又何苦只是让这个结果提早到来呢？只要二十几年后不被秦昭王骗去秦国，客死他乡，他为何不做一个快活的国君呢？　　让文明深入民心生根发芽，才是他真正要做的！　　借着印刷术的发明，他打算在世人、起码在楚国人心中首先竖立起务实勿虚、重视科学或者说格物的理念。之所以在与黑岩的谈话中极力推崇格物，是熊槐心中始终有一个遗憾。　　后世有许多人过“近代科学为什么没有在中国萌生”进行过深入的讨论。　　从思维方式上看西方人先考虑的是细节，而中国人先考虑的是总纲。比如，中国人的信封书写顺序是先从大的部分开始，如：国家、省、市（县）、市区、街道、楼房、单元、门牌号、收信人姓名。而西方人，如美国人信封的书写顺序，就与中国人截然相反：收信人姓名、门牌号、单元、楼房、街道、市区、州、国家。　　这种区别是中、西方文化的本质差别。中国的这种文化是从何时开始的呢？杨振宁先生曾有过一个演讲：《易经》对中华文化的影响。　　他认为，《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。据说是夏朝已经有了最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的叫归藏，都失传了。我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。所以《易经》的孕育前后至少经过一千多年。　　孕育《易经》的年代也正是汉语汉字开始形成的年代，是中华文化孕生的年代。浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化是《易经》的精神。这种精神贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落。　　近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：　　第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有“天人合一”的观念。　　第四与第五两点跟《易经》都有密切的关系。　　中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法。其中归纳法的来源是什么？“易者象也”，“圣人立象以尽意”，“取象比类”，“观物取象”都是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，是向上求整体“象”的方法。　　可是，中华文化没有发展出推演法。我们怎么可以证明此欠缺呢？徐光启是明朝末年一个大臣，而且是一个大学者。他是最早与利玛窦合作翻译欧几里德的几何原本的人，翻译了前六章。　　欧几里德在熊槐继位前一年