试音第四 “恐”(2 / 2)
场天灾,那就一村人、一镇人,一城人,乃至……一国之人。 人总是要活下去的。 人总是能找到方法活下去的。 神不救世,救世者,唯人也。 兰雪声缓慢地眨了眨眼,陈应生讲给她听的过往,无意中便给她指明了个新的方向——或许,在那首《神人畅》里,值得为人敬畏的,从不止一个神明而已。 被潜藏在神明祭祀之下的、人的力量,同样令人心生敬意。 古人无疑是敬神的,但敬神并不意味着要尽信于神明。 就如同陈应生,他信道,是遥山观的掌观,是当今道家颇有名气的高功真人,他看起来仙风道骨又德高望重,可实际上,私底下的他爱财贪玩,喜欢插科打诨,一身铜臭。 他修行,可他不求长生。 ——他求的是遥山观方圆十里之内的安生太平,求的是乡亲们的一生和乐。 表和里从来是两种东西,信与念原也未必相同。 兰雪声伸手翻过两页琴谱,随着上面的减字谱轻轻哼出两小段曲调,那调子大气而古朴,空灵旷远之内隐隐藏着让人忽视不去的勃勃生机。 这似乎正是古人借助这琴曲所表达的他们的观念,也似乎正是他们借助这琴曲穿越时空,想要告诉给今人的道理。 ——人,敬神明而畏天理;畏天理,而不惧天命。 他们祭的是天,拜的是神,信的从来都是自己。 度人者,亦恒唯人矣。 何况,《神人畅》,“畅”为喜悦舒达之意。 ——那么,神人为何要畅? 他们身为神明,于人已置至高无上之地,焉能为人的小小敬意而感到通身喜悦,怡然舒畅? 更多的,恐怕还是对人的奋进努力,而感到欣慰。 哪怕是南朝《古今乐录》里对《神人畅》所记载的那句“尧郊天地,祭神座上有响,诲尧曰:水方至为害,命子救之。尧乃作歌”,所说的也是“命子救之”,而非“吾救之”。 ——神明慈爱,却不会溺爱,人们敬畏神明,同样也该敬畏自己那身为“人”的力量。 这才是隐在这一曲《神人畅》之内的“恐”之志。
↑返回顶部↑